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現(xiàn)代家具從何而來？

　　有文字記載的人類歷史至少也有5000年，在漫長的時間長河中，家具也從無到有，從少數(shù)的幾種發(fā)展到現(xiàn)代的林林總總，門類極為繁多，適應(yīng)人類生產(chǎn)和生活的各種需要。在人類早期的歷史中，嚴格地講，家具對于人類的生存來說并非必要，例如對游牧的人類，沒有家具也可以生活得很好。但是就家具的總體而言，大多數(shù)家具對于定居生活是需要的。實際上，從它的尺度方面來看，它幾乎是與建筑不可分割的。內(nèi)置家具在本世紀常被認為是一種“現(xiàn)代”的典型器具，而實際上，它是我們所知道的最早的家具。這就啟示我們，家具和人類其它的器具并不完全一樣，它有著輪回的特質(zhì)，它更使我們對現(xiàn)代家具從何而來產(chǎn)生了興趣。

　　天天家具網(wǎng)因此先從西方家具的演變，來回眸家具從何而來，又前瞻向何而去?，F(xiàn)代的讀者工作很忙，生活很累，沒有時間和精力來閱讀長篇累牘的專著和論文。因此，本次推出的系列小故事，以西方歷史發(fā)展的順序，對某一具體的有代表性的時期，簡要地介紹該時期的家具，作為一種休閑的消遣或茶余飯后的談資，以饗業(yè)內(nèi)外人士。

中世紀的家具—拜占庭、仿羅馬式和哥特式

許美琪

　　公元476年，西羅馬帝國滅亡了。歐洲的歷史進入了中世紀，它綿延到17世紀英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，前后大約經(jīng)歷了12個世紀。

　　中世紀的早期大約在公元600年到1050年間；大約從1050年到1300年的這一時期稱為中世紀盛期，這是西歐第一次明顯地從落后狀態(tài)而變成世界上最強大的一股力量的時期。

　　拜占庭家具

　　從公元330年時，羅馬的君士坦丁大帝就將首都從羅馬遷到現(xiàn)的君士坦丁堡，那是管它叫拜占庭。這座城市位于歐亞分界線—博斯普魯斯海峽的兩側(cè)岸邊，因此是東西方的交界處。該城的居民主要說希臘語，他們的中的許多人是東方人，基督教是他們的信仰。而統(tǒng)治他們的卻是羅馬的貴族。這一奇異的混合體產(chǎn)生了一種生機勃勃的文明和一種獨特的藝術(shù)形式。

　　拜占庭文明是羅馬文明的繼承者，但是拜占庭文化又糅合了羅馬文化、基督教文化、希臘──東方文化等多種因素，是一種典型的混融性文化。這種文化具有極大的包容性，從而顯得寬容博大，魅力四射。

馬克西米的寶座（Throne of Maximian）

　　拜占庭的家具實物已毀于戰(zhàn)火，碩果僅存的是意大利拉文納（Ravenna）的馬克西米的寶座（Throne of Maximian），精美絕倫，上面刻有馬克西米的花體字，他是拉文納的主教和公元546-556年期間查士丁尼皇帝（公元527-565）重新征服意大利以后委派的總督。這個寶座可能是當時的皇帝送給這位主教大人的禮物，由皇宮的專用作坊制作。這種寶座其實是為了表征了地位和權(quán)勢，并不實際地使用。

　　馬克西米寶座用木材做框架，外覆象牙雕刻板，它的造型與更古時代的石制寶座相同，在側(cè)面和后背的人物雕刻中，我們可以看到耶穌（Christ）和圣約瑟（St　Joseph）的生平故事，在寶座的前面雕刻有施洗者圣約翰（St John）和四大福音（the four Evangelists）傳來喜訊的故事。整個寶座造型剛直、莊重，體現(xiàn)了禮儀用椅的權(quán)威形象。象牙雕刻板則表現(xiàn)出拜占庭人精巧的工藝水準，上面雕有形似流動的樹葉和水果圖案，并散綴著鳥和各種動物。

　　盡管拜占庭家具幾乎蕩然無存，但從古抄本和手稿上我們還可以找到它的蛛絲馬跡。在拜占庭家具中談得最多的是寶座，在拜占庭的宮廷里，沒有什么器具比寶座更奢侈的了。一位日爾曼的主教曾這樣描述他謁見拜占庭皇帝的情景：“他看上去十分怪異，穿著用精細的亞麻編織的長袍，這件袍子已經(jīng)很舊了，顏色都褪了，還散發(fā)出一股難聞的氣味?！?　　當時他作為大使來朝拜皇帝（公元949年）還看到這樣驚人的場景：“在皇帝的寶座前面有一棵樹，它是由鍍金的青銅做成的，在樹的枝頭上棲滿了小鳥，也是用鍍金的青銅做的。它們發(fā)出各種叫鳴聲，完全是照著它們是何種鳥類來發(fā)音的。寶座的本身時髦得不可思議，它可以隨意調(diào)整，忽高忽低，仿佛可以升入天空。它的尺寸其大無比，由用石頭或木頭雕刻的鍍金的獅子守護著，只要敲打它們的尾巴，就會發(fā)出可怕的吼聲，張開血盆大口，舌頭在不斷翻滾……當我靠近獅子，它開始咆哮，而鳥兒也發(fā)出各自的鳴叫。我三次向皇帝屈膝行禮，直至把我的臉貼近地面。而當我抬起頭來，天啊，我看到的是剛才還端坐在寶座上的皇帝已更換了服飾，而寶座已升高到天花板這樣高的位置，居高臨下地審視著我……我沒有被嚇住，也沒有過分驚訝，因為我先前已從受過接見的人打聽過所有的細節(jié)，但是我不能想象的是皇帝的寶座是怎樣升上去的，除非有某種裝置例如壓榨酒時我們抬升木頭用的那種裝置?！边@種寶座是為東羅馬皇帝特菲拉斯（Theophilus, 公元820-842年）專門設(shè)計的，在外國使節(jié)前顯示皇帝的權(quán)力和威望。

　　寶座可以分成四大類型：帶有動物腿雕刻的；帶有飾釘?shù)模粰M檔和撐條上帶有浮雕或鑲嵌的；腿和后背是車制的。它們都具備明顯的建筑特征。

　　在貯藏類家具中，從收藏寶石類的小箱子到可以用作凳子、床、桌子、柜都用木材作為主體材料，采用框架結(jié)構(gòu)，并用金、銀、象牙鑲嵌來裝飾表面。

　　由于受古羅馬傳統(tǒng)的影響，拜占庭的主人特別喜歡使用圣書臺和寫字臺。其中有許多十分專業(yè)化的家具門類：讀經(jīng)臺、餐具柜和陳列、貯存書籍的擱架。它們一般做工精致，裝飾得也很精美，雖然在某種程度上它們只是藝術(shù)家的想象，但是似乎也已有一些實用的考慮。

　　式樣簡單的床追隨古典形式，但是供頭部倚靠的部分沒有了。一些床的床腿是用木材精心鏇制的，其它類型的床在四個角上有短柱，比床面高出15英寸。在每一邊都有低低的欄桿，在一點上用力，它會分開，使上床比較方便。

　　拜占庭家具對后來的西方家具產(chǎn)生過深遠的影響，例如著名的“達戈貝特寶座”，達戈貝特是公元622-636年法蘭克的墨洛溫王朝時的國王。這種“X”型椅的原型來自拜占庭，19世紀初拿破侖在加冕典禮時還坐過這把椅子。

　　仿羅馬式家具

　　仿羅馬式（Romansque）藝術(shù)和建筑興起于11世紀，為時短暫，到12世紀末期被哥特式所取代。這種風(fēng)格融合了晚期羅馬、拜占庭和蠻族（注：指當時西歐的日爾曼民族）的基本圖案和色彩，實際上，它是西歐以拉丁文化為基礎(chǔ)來繼承羅馬文明中一種具有創(chuàng)造性的建樹。自此以后，家具的西方傳統(tǒng)就成為“基督教精神”的了，這是一個極為重要的轉(zhuǎn)折。

　　仿羅馬式家具可以說是仿羅馬式建筑的縮寫，其主要標志是采用仿羅馬式建筑的連環(huán)拱廊作為家具構(gòu)件和表面裝飾手法，家具形體笨重，形式拘謹，并且較多地采用了車制的曲面構(gòu)件，有人認為這是后來溫莎椅的基礎(chǔ)。

　　柜子是當時家具中較重要的一個種類，形體較小，頂端多呈尖頂形式，邊角處多用金屬件或鐵皮加固，同時又起到裝飾作用，這一點可以說為以后的家具裝飾開辟了新的方法，尤其是青銅鍛制和表面鍍金技術(shù)極有成就。在現(xiàn)代家具中有些金屬件也同時具備功能性和裝飾性雙重作用。

　　仿羅馬式是中世紀早期至盛期的家具風(fēng)格，它的繼承者是哥特式風(fēng)格。中世紀對歐洲是一個重要的歷史時期，它孕育著資產(chǎn)階級的誕生。在中世紀后期，隱修院（注：在家具史上，隱修院顯得更為重要，因為在中世紀黑暗年代的騷亂中，它提供了一個最安寧的庇護所。）的藏書室出現(xiàn)了許多十分專業(yè)化的家具門類：讀經(jīng)臺、餐具柜和陳列、貯存書籍的擱架。它們一般做工精致，裝飾得也很精美，而且已有了一些實用的考慮。

　　更重要的是在北意大利和佛蘭德，富裕的資產(chǎn)階級終于誕生了，它比大的隱修院所提供的安寧起到更重要的作用。15世紀的威尼斯和佛蘭德的技術(shù)工匠所做的室內(nèi)裝飾使住所有一種充滿新意的舒適氛圍。他們顯示了在相對小型的房間里，家具不僅或多或少是固定的，而且還有固定的功能。這種類型的家具仍舊是哥特風(fēng)格的，至少在北部是如此。（在意大利，古典的細部已開始出現(xiàn)在家具的外面上）但是它更加強調(diào)雕飾，而較少紡織品的裝飾。由馮?伊克和佛蘭芒的工匠們，甚至偶然由赫爾諾默斯?布歇所做的冷色調(diào)的光線充足的室內(nèi)裝飾表明已經(jīng)在探索一種本地的有序風(fēng)格，它是17世紀偉大的荷蘭風(fēng)俗派畫家如胡赫和弗美爾所樂于采用的。實際上，這些都表明17世紀資產(chǎn)階級的生活方式從此開始建立了。

　　哥特式家具

　　繼仿羅馬式家具風(fēng)格之后，西歐又產(chǎn)生了哥特式藝術(shù)。在藝術(shù)史上，將12世紀后以建筑式樣的變化而開始的藝術(shù)風(fēng)格稱之為“哥特式藝術(shù)”。哥特是歐洲的一個民族，但哥特藝術(shù)決不是哥特人獨自創(chuàng)造的，它集中了西歐各民族的智慧，反映了共同的藝術(shù)追求。哥特藝術(shù)興起于12世紀后半葉，興盛于15世紀末期。它以法國北部為中心，進而擴展到歐洲各國信奉基督教的地區(qū)如北歐，尤其在英國、法國更加興盛。哥特式家具是13至15世紀英法的代表性家具。哥特設(shè)計幾乎對意大利的家具沒有產(chǎn)生任何影響，到15世紀，一種傳統(tǒng)影響的復(fù)興—文藝復(fù)興在意大利產(chǎn)生。

　　許多家具，特別是箱子，都有著微型建筑的風(fēng)貌。在高聳的教堂窗戶嵌板上刻有火焰窗花格圖案，由佛蘭德的工匠引進的亞麻布狀褶疊雕刻板非常流行，用作教堂和世俗家庭中的壁板、椅子、長凳和箱子的裝飾題材，它造價低廉，易于滿足增長中的市場需求。

　　雖然技術(shù)熟練的雕刻工頻繁地被雇傭來建造華麗的教堂主教的座具、屏風(fēng)和其它教會建筑中的家具制品，但是哥特時期行會的形成和大量專業(yè)工匠的出現(xiàn)都顯示了世俗市場的迅速發(fā)展。這及時地為各種家具的大量涌現(xiàn)及其用途的增加創(chuàng)造了條件。如桌子就可有各種尺寸和形狀提供挑選。一種精工細作的餐具柜也出現(xiàn)了，上面是開架部分用于陳放碟盤，中間是封閉的柜子，下面是支撐架。當時還出現(xiàn)了高背的有嵌板的扶手椅。最有趣的是一種平板支撐的凳子，它有一塊厚重的座板，兩邊用向外張開的平板支撐，在座位下有置于撐板兩端槽溝中的寬大的橫欄或撐架加固座面，最后再用楔片加固。

　　15世紀早期的一個發(fā)明是食物配給柜或食物柜，柜門做成窗花格圖案形狀，以利通風(fēng)。

　　床成為一個具有獨立性的家具，而不再是靠墻固定。床柱支撐著帳架和床帷，它成為床架的一個部分。這樣便取代了以前從天花板或者墻上懸吊帳架和床帷的方法。床架的木框架工藝更被重視，常常飾以雕刻。

　　但總的來看，中世紀的室內(nèi)和家具配置并沒有一個統(tǒng)一的模式，完全是一種自由的、隨心所欲的構(gòu)成和配置，尚未認識到總體與部分之間統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的美學(xué)法武漢板式家具定制則

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